sábado, 31 de diciembre de 2011

NADAL




En tolos pueblos d´alrodiu, cellebrábanse nas datas nadaliegas deillos autos relixiosos y na nueche d´Avientu y 24, faciáse la misa´l Gallu onde se cantaba´l Ramu llïonés. 
Guei vou llieros esta puesía d´una escritora llacianiega que s´alcuerda d´estas fiestas cuandu yera bien piqueña.

A la fin del testu, en "comentarios" podréis alcontrare´l testu orixinal en Tsacianiegu y la torna al castellán.  

NADAL


Añu Nuevu y los Reís,
Nuechebona, Navidá,
cuántu m'alcuerdu de vos,
d´aqueillus tiempos d'atrás.

Entoncias la xentiquina
cun nevadas y cun xelu
a misa de Nuechebona          .
díbamos tous cuntentos.


¡Ai! ¡Aqueillas Navidais,   
aqueillas misas del Gallu
cuandu achegaban las mozas
al pórticu cunos ramos!


Un ramu de cada braña,
fermosos, bien axeitaos,
rosas de mueitos culores
y las velas allumandu.

Detrás y de duas en duas
outras mocinas cantandu:

«Bonas nueches siñor cura,
quiera Dieus de guei nun añu

en cumpañía de tous
nos diga la misa'l Gallu.»

¡Qué voces llimpias, clarinas,
qué cantarines tan guapos,
facienduye las ufrendas
al Neñu Dieus adourandu!


Vestidas al xeitu d'antias,
cun manteos de pañu pardu,
pañuelos chenos de flores,
de llana merinu'l mantu.


Los piqueños dicían versos
que'l cura yes deprendiera
y cantaban villancicos
cun xiflas y pandeireitas.


Los mocinos na tabluna
los homes tras de los bancos,

toditu'l pueblu na ilesia
y de rodiellas fincaos.

¿Quéi fou de las tradiciones
que nos deixanun los vieyos?
¿Y quéi yes deixaremos nos
a los fiyos, a los ñetus...?
¿Quéi fou de los filandones?
¿Quién s'alcuerda del calechu?
¿D´aqueillas misas del Gallu?
¿De lus ramos? ¿De los versos?

Xamás verán las mocinas
llevandu los guapos ramos
detrás y de dúas en dúas
las outras mozas cantandu:

«Bonas nueches siñor cura,
quiera Dieus de guei nun añu

en cumpañía de tous
nos diga la misa'l Gallu.»

Adautáu d´un testu d´Eva González



miércoles, 28 de diciembre de 2011

martes, 29 de noviembre de 2011

FUNDADA PA ENGAÑARE.... CUL DINEIRU DE TOOS

Guei trayemos fasta L´Astiella esti artículu de Máximo Soto Calvo, espublizáu nel Diariu de Llión, sobru la necia persistencia de "la Junta" y las suas uerganizaciones satélites en ñegar el feichu diferencial llïonés escontra la ideya del camentamientu únicu castellanu, vestíu de sentimientu de pertenencia a una comunidá autónoma inventada a la midida de Valladolí. Asperu que vos preste la sua lleutura, nestos días que´l conceyu capitalinu de la Ciudá de Llión retoma la sua campaña d´espretixiu de la nuesa llingua cumu una amuesa mas de la sua inorancia y siempres al serviciu del amu castellán.


TRIBUNA DIARIO DE LEÓN
291111

La Fundación Villalar... se recrea


Máximo Soto Calvo
Asociación Pro Identidad Leonesa

El nuevo director de la Fundación Villalar, Antonio Calonge, profesor de Derecho Administrativo en la Universidad de Valladolid, que en principio no parece abrirnos una nueva expectativa, me temo que está arrancando desde la premisa de que la Comunidad tiene un solo pueblo llamado castellanoleonés. Una falsedad que parte del ente autonómico, y él parece compartir. Y no vale la aleatoria nominación: castellano y leonés, que no funde pero sí confunde, pues, tratándose de una pluralidad gramatical, la vienen empleando dolosamente como si de una singularidad se tratara.
¿Qué son los leoneses y los castellanos para él, un solo pueblo? De ser así se acrecienta el error, al partir claramente de una imposición política. Así que nos permitimos formularle públicamente dos preguntas: ¿Por qué se ha de ignorar que los castellanos y los leoneses somos dos pueblos administrados en Comunidad? Y ¿Por qué seguir con el empeño de crear un pueblo desde el poder político?
«Avanzar en el sentimiento de Comunidad», tal como dice, es posible con buena voluntad e ideas limpias, que, por supuesto, se han de transmitir y refrendar en los leoneses y en los castellanos, pero sin la malignidad política de someter a los leoneses que ha primado hasta ahora. Leoneses que no estamos en esta dual comunidad por voluntad propia, sino por «razones» impositivas, que ni él puede desconocer, ni nosotros olvidar.
Si bien, sobre esto, con los pies en el suelo conviene reconocer que los leoneses estamos entrando desde hace tiempo en un sopor sentimental al respecto, adormeciendo lo reaccionario y dando pie a una inoperancia que beneficia el avance de los postulados fundacionales unitaristas del ente autonómico. Pero puestos a sincerarnos es necesario añadir que hablamos de letargo, en modo alguno de renuncia.
La promoción de la identidad castellana y leonesa que se ha venido intentando con gran empeño por sus antecesores en el cargo, ha fracasado por su propia falsedad, y él, si se empecina en ese mismo intento, quemará ilusiones propias y dañará lo verdaderamente sentimental de cada pueblo. El sentimiento de Comunidad es una cosa, y la identidad de los ciudadanos en ella administrados políticamente otra bien distinta, él no puede ignorarlo.
El ciudadano castellano y leonés, según Delibes, dice el señor Calonge, se siente vaga e inconscientemente castellano y leonés. Ni lo uno ni lo otro, me permito afirmar con rotundidad, no existe identitariamente el castellano y leonés como algo uniforme u homogeneizado. O se es castellano o se es leonés, ambas cosas a la vez no es posible.
La Comunidad, aunque sea por imposición, está compuesta por castellanos y por leoneses; es pues una Comunidad castellano y leonesa, o leonesa y castellana. Pero los ciudadanos llegamos culturalmente a ella diferenciados y así permaneceremos, pues nos significa el sentimiento ancestralmente desarrollado en cada una de las dos territorialidades: leonesa una, castellana otra. ¿Cómo va a ser posible asimilar a una sola identidad, las dos culturalmente desarrolladas en territorios bien distintos y con origen histórico diferenciado?
Ha afirmado en una entrevista que hubo un sentimiento regionalista, un sentimiento castellano y leonés desde el siglo XIX, «un movimiento del trigo» ha dicho, pero que «no llegó a calar en la población en general».
En la descripción de este movimiento estuvo la mano y la pluma de Sánchez Albornoz. Vaya apoyatura, una estrategia netamente cerealista, a la que el señor Colange, y algún político, parecen querer confundir con un acerbo cultural único que justifique lo castellano y leonés. Nunca ha habido ni tan siquiera afinidad entre ambos pueblos y por el camino que nos pretenden llevar, o sea un sendero político marcado caprichosamente, no será factible.
Y no cuela lo de una «identidad útil», «un regionalismo útil», como califica el empeño unitarista para justificar la Comunidad de Castilla y León. Ambos conceptos nacen de la misma falsedad unitaria. Que por ser postizos no pueden ni tan siquiera facilitar la convivencia ciudadana en comunidad, y mucho menos forjar una sola región partiendo de la anulación de las dos verdaderas que conviven comunitariamente.
Estamos ante una, cuando más, región política fruto de una imposición; y los ciudadanos no se amanceban por mandato político.
Al parecer pretende situarnos a cuantos discrepamos en esta Comunidad, y defendemos los propios valores diferenciamos, como unos localistas equivocados, y nos lanza eso de: «en un mundo globalizado no es bueno acentuar los sentimientos localistas». Pues mira por donde son desde los que debemos partir, identificados colectivamente en el propio terruño, el que los leoneses entendemos como incuestionable, para seguir siéndolo y poder ir más allá.
Nada tendríamos que objetar a su proposición de potenciar la Fundación Villalar, si con la mejor de las intenciones variara el planteamiento inicial de ésta: manejar la historia, tratando de anular a los leoneses como pueblo diferenciado. Por otra parte, la celebración del Día de la Comunidad, montada para conmemorar una derrota en una tan lejana con desconocida campa festiva, que la Fundación apadrina, a los leoneses nos resbala.
Finalmente decir que dudamos de la independencia institucional que va a tener, y airea como un logro. Los políticos nunca sueltan su presa.




 Por Lowen



lunes, 7 de noviembre de 2011

viernes, 30 de septiembre de 2011

miércoles, 7 de septiembre de 2011

EMBOSCAOS 2011


Setiembre y 10
nel Carbayal del Monte San Isidru



viernes, 12 de agosto de 2011

CERCÁU OSERU EN RIAÑU


PUR UN CERCÁU OSERU EN RIAÑU

nel parax de Saguas

Aconceyamientu´l Vienres Agostu y 19,
19h, na Plaza del Conceyu

SI TE MANCA RIAÑU.... VEN




viernes, 5 de agosto de 2011

BRANU CULTURAL NA VILLA DE VIDANES



BRANU CULTURAL NA VILLA DE
VIDANES

Cumu entamu a las candangas de branu y cumu vien siendu costume, cellebrase na Villa de Vidanes, una serie d´autos culturales pa esfrute del públicu en xeneral, cul programa darréu:



AGOSTU 2011

Sábadu y 6, 20h, NOELIA ÁLVAREZ y HÉCTOR SÁNCHEZ, Cantu y pianu na Ilesia Sta. Inés;

Domingu y 7, 20h, VAGAMUNDOS TEATRO, tiatru de cai, na Plaza del Padre Isla;

Llunes y 8, 20h, MAGO RAFA, maxia na Plaza del Padre Isla;

Martes y 9, 20h, CRISPÍN D´OLOT, trovador, nas vieyas escuelas;

Miércoles y 10, 20h, GRITSANDA, cantu y pandeireitas, nas vieyas escuelas;

Xueves y 11, 20h, LA RUECA, folk nas vieyas escuelas;


TAIS TOOS CONVIDAOS




«Dióme vida Vidanes, centro hermoso/
de regalado suelo/
de puro clima y despejado cielo./
Breve recinto (si antes anchuroso)/
en plácida llanura/
que acrece y embellece su hermosura/
con perspectivas gratas y variadas./
Del Esla relucientes las cascadas/
sus márgenes frondosas/
anchas vegas herbosas/
al par de las colinas arboladas/
erguidas suavemente y coronadas/
que su curso constante al sol enseña/
de la encimada peña».



jueves, 4 de agosto de 2011

ROMERÍA DE BRANU NA VIRXE DE LA VELILLA



ROMERÍA DE BRANU
NEL SANTUARIU LA VIRXE DE LA VELILLA

La Mata Monteagudu
(Llión, País Llïonés)
Domingu, Agostu y 14




miércoles, 3 de agosto de 2011

OMAÑA 2011 AUTIVIDAES CULTURALES DEL IEO


Autividaes culturales: Omaña 2011


Montrondo, viernes 29 de julio, Siete de la tarde: “Toponimia de Omaña: Origen, significado y evolución”, a cargo de Fernando Álvarez-Balbuena.

Murias de Paredes, jueves 4 de agosto, siete de la tarde: “Las Fuentes de Omaña: leyenda de mouros y de santos”, por Julio Álvarez Rubio. Antes de la conferencia se efectuará la entrega del premio “Omañés 2011” a Salvador González, de Villanueva de Omaña.

Senra, jueves 11 de agosto, siete de la tarde: “La tradición del ramo en la comarca de Omaña” por Dolores Rodil Osorio.

Carrizal, domingo 14 de agosto, seis de la tarde: “historias y vivencias de Carrizal de Luna” a cargo del Dr. Adolfo Díez Muñiz.

Senra, martes 16 de Agosto, siete de la tarde; Actuación de las pandereteras “Noixas”.

Valdesamario (en el Ayuntamiento), sábado 20 de agosto, siete de la tarde: “Ntra. Sra. De La Garandilla en el contexto de las Romerías del Reino de León”, a cargo de David Gustavo López, investigador y experto en temas leoneses.

Los Bayos, miércoles 24 de agosto, cinco de la tarde: actuación del grupo de bailes tradicionales “La Piérgola” de la Tercia y Arbas.

Riello (Casa de Cultura), miércoles 24 de agosto, nueve de la noche: 80 Aniversario de la "Abolición del Pan Cuarto" (1931-2011), “Los Concejos Leoneses: Una Institución de 1.000 años”. Por Laureano Rubio Pérez. Catedrático de Historia Moderna. Universidad de león.



Cul sofitu de:

Asociación Cultural Ecos de Omaña

Ayto. Murias de Paredes

Ayto. Riello

Ayto. Soto y Amío

Ayto. Valdesamario

Juntas Vecinales de:

Carrizal, Los Bayos, Montrondo, Murias de Paredes, Riello, Senra y Valdesamario

Caja España-Duero



martes, 2 de agosto de 2011

SELMANA CULTURAL RIELLU 2011


SELMANA CULTURAL RIELLU 2011





Facere clic sobru las semeyas pa ver al detal


viernes, 24 de junio de 2011

LLUCHANDU PUL NUESU FUTURU



LLUCHANDU PUL NUESU FUTURU

HERRERA PIDI NUN MIRAR P´ATRÁS (nel sou discursu d´investidura) y ehí tenemos que daye la razón, hai que mirar escontra un futuru ensín esta autonomía que supón un llastre pa zamoranos, salmantinos y llïoneses. Hai que camentare nun futuru enchenu d´asperanza ensín las cadenas castiellanas que nos atenazan, purque´l pasáu sólu ye una razón mas y lu que xustifica nunca nun abandonare la llucha ye´l futuru.

AGORA Y SIEMPRES
AUTONOMÍA PAL PAÍS DE NUESU
AUTONOMÍA PAL PAÍS LLÏONÉS



En castellanu

HERRERA PIDE NO MIRAR ATRÁS (en su discurso de investidura)......Y ahí tenemos que darle la razón, hay que mirar hacia un futuro sin esta autonomía que supone un lastre para zamoranos, salmantinos y leoneses. Hay que pensar en un futuro lleno de esperanza sin las cadenas castellanas que nos atenazan, porque el pasado sólo es una razón mas y lo que justifica no abandonar la lucha es el futuro.


domingo, 19 de junio de 2011

XUNU Y 19, TOMA LA CAI

A COYER EL TRÉBOLE


CONCIERTU
de l´Agrupación de pandeiretas
de la Escuela de Formación Tradicional
del Conceyu de Llión,
na plaza de Don Gutierre,
el llunes, xunu y 20,
a las 21:30h.


NUEVAS CAMISETAS LLÏONESAS





Nuevos modelos de camisetas llïonesas pa dire frescu pul branu, na playa ou na montaña y pa presumire de la tua tierra eillí onde vaigas. Podéis algamalas na cai Arquiteutu Llázaru, 8, na tiendina "Imagine Design" de la Ciudá de Llión.





viernes, 17 de junio de 2011

SESTU DÍA LA LLINGUA LLÏONESA




SESTU DÍA LA LLINGUA LLÏONESA


Pesia tou y toos, esti añu tamién vamos a cellebrar el Día la Llingua Llïonesa, na entavía sede la Conceyería de Cultura Llïonesa, nel Palaciu Don Gutierre, el sábadu Xunu y 18, a las 12h.

Cumu vien siendu costume, fadrase entrega los diplomas a los alunos y escolines de las desemeyadas estayas d´adepredizax de la nuesa llingua uerganizadas y sofitadas fasta guei pula citada Conceyería, tras la cual sedrán lleidos desemeyaos testos na nuesa llingua.

Pa finare l´autu cuntamos cuna Banda de Gaitas Ciudá de Llión.



Tais toos convidaos.
(Esti añu, pula crisis, nun habrá vinu llïonés, nin pinchos )



jueves, 16 de junio de 2011

CACICADA NEL CONCEYU CAPITALINU




A menos de 24h de la sua inauguración, la nueva Conceyería de Candangas y Cultura Llïonesa entama´l desmontax d´una programación cultural estable y afitada dende va bien d´años,

SUSPENDIENDU
EL V FESTIVAL CELTA INTERNACIONAL
REINU DE LLIÓN

¿Quién ye´l nuevu conceyeiru de Cultura Llïonesa y qué camienta sobru esa tema? ¿Cuál ye la sua esperiencia? ¿Quéi sabe sobru programación cultural y la sua influencia na ufierta turística? ¿Quéi mas autividaes van a sere fuliminadas?

¿Ye estu lu que camienta el nuevu Alcalde sobru la defensa la identidá llïonesa, de la que tantu faz gala?


miércoles, 8 de junio de 2011

V FESTIVAL CELTA INTERNACIONAL REINU DE LLIÓN



V FESTIVAL CELTA INTERNACIONAL
REINU DE LLIÓN


Outra vuelta na Plaza Don Gutierre va a cellebrase´l V Festival Celta Internacional Reinu de Llión, pal esfrute de tolos aficionaos a la música folk durgante´l mes de xunu. Asina, pal 2011 el Festival alpresenta una programa de braeiru lluxu.


Nicia´l Festival, en xunu y 16, cunos sones de los ponferradinos Rapabestas, que debutan en Llión p´alpresentare las temas que compondrán el sou nuevo discu, qu´escomencipian a grabar esti branu. Sigirá l´implacable soníu de la gaita "d´Anxo Lorenzo y su Tirán" (xunu y 17). Pal 18 y sábadu los avilesinos Tejedor alpresentanos dalgunos de las temas de Positivu, el nuevu discu que alpresentarán xustu al día sigiente nel Centru Niemeyer. Peicha esta edición la gaita irlandesa de John Mcsherry, unu de los nomes básicos d´esti istrumentu, siendu unu de los primeiros componentes de Lúnasa, torna a Llión onde yá tuvu nun lluenxanu 2.004.

Tolos conciertos na Plaza Don Gutierre a las 22:00h


martes, 7 de junio de 2011

CABEIROS RABAZOS D´UNA ESCUELA, D´UNA DÓMINA


AMUESA DE LA FIN DE CURSU
ESCUELA DE FORMACIÓN TRADICIONAL
DE LA
CONCEYERÍA DE CULTURA LLÏONESA

Gaita llïonesa, xifra y tamborín, cudión diatónicu, vuzaina, indumentaria llariega, baille, castañuelas, rabel, tambor y pandeireta

Martes, Xunu y 14 a las 20h
na Plaza Don Gutierre


jueves, 2 de junio de 2011

XUNU 2011



XUNU 2011

1.- Xustinu, Lluz, Fortunatu, Llaura, Candelas ya Íñigu;
2.- Ausonia y Marcelinu
3.- Clotilde
4.- Noemí y Rut
5.- Bonifaciu
6.- Norbertu
7.- Sabinianu
8.- Kilian
9.- Efrén
10.- Másimu
11.- Bernabé
12.- Pentecostés, Onofre
13.- Antón de Padua
14.- Eliséu
15.- Bernardu
16.- Aurelianu y Quiricu
17.- Ismael
18.- Ciriacu
19.- Xervasiu y Trinidá
20.- Silveriu
21.- Lluis y Dolfu
22.- Paulinu
23.- Corpus Christi, Alicia
24.- San Xuan, La Salga
25.- Gillermu
26.- Pelayu ya Idoya
27.- Lladisláu
28.- Arximiru
29.- Paulu y Pedru
30.- Cayu y Marcial



Nota: hai mueitos santorales y hai mueitos santos,
santas, vírxenes y mártires cada día.
En ca llugar cellébranse más unos qu´outros, de xeitu llariegu.
Na presente llista nun tan tolos que son.



jueves, 26 de mayo de 2011

MÚSICA LLARIEGA NEL PALACIU



MÚSICA LLARIEGA
NEL PALACIU DON GUTIERRE

Ésta sedrá ensín dubia una de las cabeiras autividaes de carauter llïonesista que va a cellebrase nel Palaciu de Don Gutierre, sede de l´autual Conceyería de Cultura Llïonesa, que ta agonizandu antia la iminente chegada del nuevu equipu municipal, a lu menos qu´amuesen dalgún tipu de sensibilidá hacia la nuesa cultura, lu que ensín dubia sedrá dalgu abegosu, dadas las nidias tendencias castellanistas del Partíu Popular de Llión , que siempres amuésase d´alcuerdu cunas políticas d´uniformidá cultural del Goviernu autonómicu, que arrequeixan y aminorgan tolas siñas d´identidá del pueblu llïonés. Ensín dubia avéranse malos días pa la nuesa cultura, peru nun vamos a deixare que nin los castellanos nin los derniegos acastellanados finen cuna nuesa cultura, la cultura de nuesos pais y de los nuesos guelos pur mas queyes manque.

El ciclu entamóu´l vienres y 20 cun un conciertu de curdión diatónicu y rabel, y sigi´l vienres y 27 cun unu de chifla y tamborín. En Xunu y 3 sedrá la vecera la gaita y el tambor, pa finare Xunu y 10 cun una sesión de dulzaina. Tou a cargu de las Agrupaciones de Ária de Formación Tradicional de la Conceyería de Cultura Llïonesa del Conceyu de Llión, asperandu qu´estos autos seyan cumu´l últimu glayíu d´un Ave Fénix, enantias d´un prósimu resurdimientu.


lunes, 23 de mayo de 2011

¿NUN LU ASPERABAN? DEBÍAN SERE LOS ÚNICOS



Tras la debacle de Mayu y 22, sólu queda facer un analís someru de la situación del llïonesismu:



TRAS LA DEBACLE


Dice Javier Chamorro que les ha sorprendido, que no se lo esperaban, que no están contentos, y yo me pregunto ¿qué tienen los políticos que nunca ven lo que para otros es evidente? Si alguna impresión daba el leonesismo ante esta difícil convocatoria, dada las ansias de venganza de un electorado más deseoso de castigar al PSOE que en premiar al PP, era la imagen de la fragmentación y de descomposición, escaso aliciente para focalizar el voto descontento.

La resucitación de un muerto viviente como es de Francisco, era una muestra más de ello. Una persona que en 2007 nada consiguió, pero que reaparecía en estos comicios con un ímpetu desesperado, un ansia loca, y con un solo empeño, socavar los apoyos de la UPL y desprestigiar a toda costa a la actual cúpula de la UPL (cosa fácil por otro lado). No pasó desapercibida ni la desproporción de los recursos(hasta el punto de subvencionar candidaturas enteras a cambio de un cambio de siglas), ni el exagerado apoyo de algunos medios digitales próximos al PP. Puestos a hacer conjeturas se podría malpensar que de Francisco tiró con pólvora ajena en esta campaña y de ahí el derroche. Objetivo cumplido. ¿Habría pactada recompensa?

Pero el mayor despropósito fue la actuación de un partido que llevaba cuatro años al menos, cavando su propia tumba, y enzarzado en una continua lucha fratricida, que tuvo su pistoletazo final(que no el primero) tras el pacto con el PSOE en el Ayuntamiento de la Ciudad de León, lo cual fue excusa para que Otero comenzara esa carrera hacia un puesto en la administración de Herrera, o en la órbita del PP, que confirmaremos próximamente, por supuesto como pago a tantas deslealtades y a la renuncia expresa del leonesismo.

Tras la salida de Otero por la puerta trasera, era una buena ocasión para organizar la casa, hacer limpieza, invitar a volver a personas de indudable valía y empezar de nuevo con ánimos renovados, pero lejos de esto se procedió una operación de limpieza de todo aquello que pudiera suponer frescura y nuevas ideas, y empezaron a verse las ideas leonesistas como un lastre para el partido ¿Qué es un partido leonesista sin leonesismo? Entremedias surge el escándalo de la Llionpedia, en el que el concejal Abel Pardo quedó en evidencia por su falta de reflejos, su obstinación y su rigidez de pensamiento que le impide rectificar. Pero el partido, con sus líderes a la cabeza, dieron la imagen de una panda de mafiosos que habían aprovechado la ocasión, para salvar viejas deudas de honor nunca olvidadas. Así aquello acabó en una refriega a cuchilladas en la que Pardo perdió, pero una vez mas prevaleció el apego al sillón y a los emolumentos que conlleva.

Y mientras tanto el PSOE gobernaba el el Ayuntamiento con permiso de tres concejales ciegos, sordos y mudos, que a excepción de Pardo, hasta el juicio inerno sumarísimo que realizaba labores leonesistas desde su concejalía, eran más conocidos por sus sueldos que por sus logros. Comprenderán ustedes que por muchas propuestas que se hagan, la gente no olvida en veinte días lo que lleva sufriendo cuatro años. Y hay gente que no puede olvidar, ni puede comprender que el único Diputado Provincial de la formación, se dedique a sonreir a la Sra. Carrasco, hasta el punto de perdonar la única votación que podía ganar, en el tema de los enchufes, por aquello de para qué vamos a hurgar si todos tenemos mucho que callar (¿Lo diría por su hijo?), y más cuando es público y notorio la catadura ética de un sujeto que cobra de todas las administraciones posibles.

Tras el famoso congreso de la renovación de los estatutos, la directiva continuó haciendo limpieza, y por no manchar, no dejó ni participar a la morosa base social del partido. ¿Y qué pasó después? Pues que todo siguió igual y la elaboración de las listas se convirtió en una nueva purga al estilo stalinista, pero sin tanta sangre. Hasta el punto de renunciar a presentarse en una provincia entera como Salamanca, ante el temor que se colasen díscolos en las mismas. Pese a tener un Presidente de Benavente, al que apenas se ve, el partido ha fracasado una vez mas en el apartado de extensión territorial, mostrándose en repetidas ocasiones como el partido de Ordoño, que allí es donde se saca más tajada.

Fracaso organizativo, fracaso programático, fracaso estatutario (no se ha contado para nada con las bases, comités locales, etc,.. hasta que llegó la hora de ensobrar y empapelar, labores ingratas que no está al alcance de gente tan bien pagada) fracaso de gestión y fracaso electoral, pero que nadie se esperaba en el partido, pese a las críticas internas y externas, aunque estas últimas nadie las lee.

Pasadas las elecciones, surge otro mal endémico del leonesismo atomizado: la incapacidad para la autocrítica, nadie asume lo que pasa y hasta el PREPAL de Carreño piensa que ha ganado, pese a su escasa cuantía de votos, que si bien suman mas votos, hasta el doble en León, no dejan de ser en cantidades irrisorias (el doble de 1 es 2). La pregunta sería ¿Realmente aspira Carreño a ser alternativa alguna vez? Y si no quiere o no puede ¿A qué juega?

¿Piensan todos estos personajes alguna vez, dejar a un lado sus ambiciones personales, y ponerse a trabajar codo con codo por el País Leonés? De la respuesta a esta pregunta depende nuestro futuro.




domingo, 22 de mayo de 2011

XORNADA REFLEXIÓN EN LLIÓN (PAÍS LLÏONES)


Reflexionandu en Botines




Pa dalgu tien que valer las macetas




Reflexiones sobru las esperiencias pasadas



La gran entruga





viernes, 20 de mayo de 2011

ELLEICIONES A CONCEYOS Y CORTES 2011


¡¡¡¡¡¡¡¡¡BÓTAILOS YÁ!!!!!!!!!!!
(Curtaiyes las alas)

nun votes PPSOE

Avéranse las elleiciones 2011, y outra vuelta más ta na tua manu escoyere quién va a sere a gobernante los vinientes cuatru años, nun sólu nel tou conceyu, sinon tamién nas Cortes Castellanas de PPuZela. Tu dicides si quies sigire cun más de lu mesmu ou quies dar fuercia a la tua tierrina, votandu ociones llïonesistas. Si quies sigire siendu lu cabeiru de la Comunidá, ou prefieres que la tua voz seya sigida y sintida.

NUN VOTES PARTIOS CASTELLANISTAS
-IU CyL, UPyD CyL....-
(Trabayan pa Valladolí)



SI NUN YES A CAMENTARE PULA TUA TIERRA
NAIDE VA VINIRE DE FUERA
A FACELU





jueves, 19 de mayo de 2011

¿TAS FARTU DEL PPSOE? DEMOCRACIA RIAL YÁ TAMIEN NEL PAÍS DE NUESU


MANIFIESTU

(Enantias que "los demócratas" esborrien el manifiestu,
preferimos escolingalu, pa que toos podáis llielu llíbremente)

"Te invitamos a que suscribas el manifiesto con tu firma: podrás introducirla en el formulario situado al final del mismo.

MANIFIESTO “DEMOCRACIA REAL YA”:

Somos personas normales y corrientes. Somos como tú: gente que se levanta por las mañanas para estudiar, para trabajar o para buscar trabajo, gente que tiene familia y amigos. Gente que trabaja duro todos los días para vivir y dar un futuro mejor a los que nos rodean.

Unos nos consideramos más progresistas, otros más conservadores. Unos creyentes, otros no. Unos tenemos ideologías bien definidas, otros nos consideramos apolíticos… Pero todos estamos preocupados e indignados por el panorama político, económico y social que vemos a nuestro alrededor. Por la corrupción de los políticos, empresarios, banqueros… Por la indefensión del ciudadano de a pie.

Esta situación nos hace daño a todos diariamente. Pero si todos nos unimos, podemos cambiarla. Es hora de ponerse en movimiento, hora de construir entre todos una sociedad mejor. Por ello sostenemos firmemente lo siguiente:

  • Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.
  • Existen unos derechos básicos que deberían estar cubiertos en estas sociedades: derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la salud, a la educación, a la participación política, al libre desarrollo personal, y derecho al consumo de los bienes necesarios para una vida sana y feliz.
  • El actual funcionamiento de nuestro sistema económico y gubernamental no atiende a estas prioridades y es un obstáculo para el progreso de la humanidad.
  • La democracia parte del pueblo (demos=pueblo; cracia=gobierno) así que el gobierno debe ser del pueblo. Sin embargo, en este país la mayor parte de la clase política ni siquiera nos escucha. Sus funciones deberían ser la de llevar nuestra voz a las instituciones, facilitando la participación política ciudadana mediante cauces directos y procurando el mayor beneficio para el grueso de la sociedad, no la de enriquecerse y medrar a nuestra costa, atendiendo tan sólo a los dictados de los grandes poderes económicos y aferrándose al poder a través de una dictadura partitocrática encabezada por las inamovibles siglas del PPSOE.
  • El ansia y acumulación de poder en unos pocos genera desigualdad, crispación e injusticia, lo cual conduce a la violencia, que rechazamos. El obsoleto y antinatural modelo económico vigente bloquea la maquinaria social en una espiral que se consume a sí misma enriqueciendo a unos pocos y sumiendo en la pobreza y la escasez al resto. Hasta el colapso.
  • La voluntad y fin del sistema es la acumulación de dinero, primándola por encima de la eficacia y el bienestar de la sociedad. Despilfarrando recursos, destruyendo el planeta, generando desempleo y consumidores infelices.
  • Los ciudadanos formamos parte del engranaje de una máquina destinada a enriquecer a una minoría que no sabe ni de nuestras necesidades. Somos anónimos, pero sin nosotros nada de esto existiría, pues nosotros movemos el mundo.
  • Si como sociedad aprendemos a no fiar nuestro futuro a una abstracta rentabilidad económica que nunca redunda en beneficio de la mayoría, podremos eliminar los abusos y carencias que todos sufrimos.
  • Es necesaria una Revolución Ética. Hemos puesto el dinero por encima del Ser Humano y tenemos que ponerlo a nuestro servicio. Somos personas, no productos del mercado. No soy sólo lo que compro, por qué lo compro y a quién se lo compro.

Por todo lo anterior, estoy indignado.

Creo que puedo cambiarlo.

Creo que puedo ayudar.

Sé que unidos podemos.

Sal con nosotros. Es tu derecho."